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外国文学史(修订版)(上)/面向21世纪课程教材

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郑克鲁 等 编

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发表于2023-02-02

图书介绍


出版社: 高等教育出版社
ISBN:9787040182637
版次:2
商品编码:10803731
包装:平装
开本:16开
出版时间:2006-06-01
页数:429
正文语种:中文


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图书描述

内容简介

《面向21世纪课程教材:外国文学史(上)(修订版)》包括欧美19世纪以前的文学,下册包括欧美20世纪文学和亚非文学。近现代文学的论述较多,亚非文学占适当比例;重视艺术分析。修订版从内容上作了调整,更适应时代要求。参编者注意吸收近年来国内外的研究新成果,信息量大,内容和体例较新,符合教学需要。本教材适合大学中文系教学使用。

内页插图

目录

前言
欧美文学
上编
导论
第一章 古代文学
第一节 概述
一、古希腊文学
二、古罗马文学
第二节 荷马史诗
第三节 古希腊戏剧
一、古希腊悲剧
二、古希腊喜剧
第二章 中世纪文学
第一节 概述..
一、中世纪文学的文化历史背景与基本特点
二、中世纪文学的基本类型
第二节 但丁
一、生平和创作
二、《神曲》
第三章 文艺复兴时期文学
第一节 概述*
一、文艺复兴的产生及人文主义文学的特征
二、人文主义文学的发展
第二节 薄伽丘
一、生平和创作
二、《十日谈》
第三节 塞万提斯
一、生平和创作
二、《堂吉诃德》
第四节 莎士比亚
一、生平和创作
二、创作分类
三、《哈姆莱特》
第四章 17世纪文学
第一节 概述
一、古典主义文学
二、巴罗克文学和清教徒文学
第二节 莫里哀
一、生平和创作
二、《伪君子》
第五章 18世纪文学
第一节 概述
一、18世纪文学的基本特点
二、启蒙文学在各国的发展
第二节 卢梭
一、生平和创作
二、《新爱洛依丝》
第三节 歌德
一、生平和创作
二、《浮士德》

欧美文学
中编
导论
第一章 19世纪浪漫主义文学
第一节 概述
一、浪漫主义文学的形成和基本特点
二、欧美各国的浪漫主义文学
第二节 华兹华斯
一、生平和创作
二、《抒情歌谣集》
第三节 拜伦
一、生平和创作
二、《唐璜》
……

精彩书摘

无论是作为群体的人在自然与社会面前表现出的行动意识、自由观念和主体精神,还是作为个体的人所表现出的生命意志和情欲,在深层次上都体现了人类文明初期古希腊人的原始欲望的潜在冲动。从文化的层面上看,古希腊文学的深层激荡着人的原始欲望自由外现的强烈渴望,蕴藉着人的生命力要求充分实现的心理驱动力。因此,古希腊人可称之为如马克思所说的“正常的儿童”,古希腊文学的文化内质呈“神-原欲-人”三位一体的结构框架,较之其他民族的文学与文化,它体现的是一种世俗人本意识,其人性取向是自然原欲。
古罗马文学是对希腊文学的直接继承,古希腊文学中的世俗人本意识在古罗马文学中得到了再现,并经由古罗马文学广泛地流传于后世的西方文学。不过,古罗马人自身独特的文化性格,又使他们的文学带有独特的文化秉性。古罗马人崇尚文治武功,对人的力量的崇拜常常表现为对政治与军事之辉煌业绩的追求,由此又演化出对集权国家和个体自我牺牲精神的崇拜。因而,古罗马文学比古希腊文学更富有理性意识和责任观念,在审美品格上更趋向于庄严和崇高的风格。但是,古罗马文学人文观念的主体依然是古希腊式的世俗人本意识,仍属于古希腊原欲型文化范畴。
还需指出,文学作为文化的一部分,它的人性内涵并不与整体意义上的文化之人性内涵相一致。文学因其本质上属“自然之子”而与文化有某种叛逆性。文学对人的现实关怀,主要并不体现在强化人的理性上,而在于使人的自然生命获得自由与解放。文学和美让人获得一种精神自由,从而使人依恋人生、热爱生命,这是文学所拥有的人文情怀和特殊功能。因此,肯定古希腊-罗马文学中占主导地位的原欲型文化内质,并不就对古希腊-罗马文化中的理性精神视而不见,也不就认为古希腊-罗马文学中完全没有理性因素,而只是从相对的和比较的意义上把握这种文化或文学的主导面,以区别于希伯来-基督教文化与文学的本质特征。
……
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用户评价

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第五节 大仲马

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没想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读,真让人手不释卷。看到梵高自尽,酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他,但是我依然不知道,他是那么的纯洁,伟大。世人对他的误解至深,伤害至深。而且让我没有想到的是,他居然出身于那样的阶层,可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去,他未尝不可以像他的弟弟一样,做一个体面的画商。  他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪,无情。他是那么的炽热,坦白,他爱的那样赤诚,毫无保留。他是用自己的生命在画,因此,当他不能再创作,他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样,他奉献给世界的,是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝;而世界回应他的,却是无尽的挫折,饥饿,疾病,困顿,误解,侮辱,伤害。。。  我几乎可以说,他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众,他从来没有等级的观念。他描绘农民,工人,最普通的劳动者,“吃土豆的人”。他的播种者的脚步,是那样的坚定有力,大步的在璀璨的麦田里迈步。   而且,他也是非常“精神”的。他的生活里有京东,但是他并不是和别的画家一样,纯粹到京东那里找乐子,满足肉欲。他尊重她们,甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是,他有那么多的爱,却无法得到世人的回应,给了他些许温情的,竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动,的确是神圣的,悲悯的,难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里,人们不会觉得他疯狂,因为他们知道他爱他们,他为了能让他们好过一点,已经奉献了几乎所有能够奉献的。  让人感动的,是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解,也就不可能有他的成就。从某种意义上来说,他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系,就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他,几乎从来没有拒绝过他的请求,总在关键时刻赶到他的身边,为他偿还负债,把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信,已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活,却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏,都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力,是提奥细心珍藏了那700多封通信,是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程,能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前,只卖出了一副画,价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说,他做了自己想做的事情,并且做到了极致。即使他后来长寿,能看到自己的画作价钱越来越高,我想,他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画,他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然,卖画这件事一直在困扰着他,但他的祈求也不过是卖出的画,能够让他自立,不必依赖提奥的资助而生活。对他来说,创造是最重要的。如果什么都不能说,那么他宁肯沉默。如果不能够再创作,那么他宁肯死亡。     我之前不知道的是,他的父母两家都有不少出众的亲戚,他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而,今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的,他活着,他的爱,他的才华,透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱,它们终究不是某个人的私藏,而能被我这样的普罗大众看到。他的精神,他的爱,他的热望透过那些画震撼着我们,一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界,他的生命虽然短暂,却熊熊燃烧过。他终于成就了自己,也为这个世界留下了无与伦比的精神财富

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很不错,值得推荐的一本好书!

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二、《基督山伯爵》

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一、生平和创作

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本教材适合大学中文系教学使用。

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纸质教材内容以欧美文学史为主。包括古代至19世纪文学。本教材注意学科交叉,在跨学科平台整合外国文学史知识体系。跨学科教学资源包括电影改编的视听资源、西方音乐歌剧视听资源、西方美术视觉资源、西方历史文化视听资源、中国文化视听资源,以及制作语言表述的视觉图。本教材通过探讨外国文学作品与电影改编的互文性、与歌剧改编的互文性、与美术作品的互文性,以及艺术虚构与科学真实的互文性,拓展和深化外国文学史教学,在讲授外国文学史的时候,勾勒出一个简略的西方文化史、西方电影改编史、西方绘画史、西方建筑史、西方音乐史、西方歌剧史的发展线索,改变外国文学史的资源和知识结构。

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为考研买的书,以前读外国文学或文学史很头痛,希望这次的编排可以帮助克服这个问题

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